به ياد ابوذ= 585; زمان

به ياد ابوذر زمان

در سحرگاه 19 شهري&= #1608;ر سال 1358 مردي به ابديت پيوست كه براي عدال= 578; ، آزادي واستقرار حكومتي مردم= 10; ساليان متما= 83;ي عمر خود را در مبارزه با استبداد و طل= 605; سپري نمود و در اين راه زندان ها و تبعيد ها و شكنجه ها را تحمل نمود .

بني= ;انگذار جمهوري اسلامي ايرا= 06; در پيامي به مناسبت ارتحال ايشا= 06; گفتند : او براي اسلام بسان حضرت ابوذ بود .زبان گويايش چون شمشير مالك اشتر ....اين جملات مبين شخصيت والاي مرحوم آيت ا... طالقاني به عنوان مبارز= 10; خستگي ناپذير= و ستيزگري ا= 608; بر عليه بي عدالتي ها، ستم ها و تبعيضات اجتماعي مي باشد كه از پايگاه ديان= 78; و اسلاميت از حقوق مردم ستمديده و زج= 585; كشيده حمايت = 608; براي قيام به قسط و تحقق برابري ، آزادي و مساوات در جا= 605;عه مجاهدت مي نمود.

ابو= ;ذر زمان با طرح موضوع بازگش= 78; به قرآن و ارا&#= 1574;ه برداشت هاي ن= 608; انديشانه از آن اين كتاب زندگي ساز را از قبرستان و مجالس ترحيم به صحنه اجتماع آورد تا راهنماي عملي باشد به منظور چگونه زيستن و چگون= 607; بودن براي هم= 607; كساني كه مي خواهند بر مبناي اعتقا= 83;ات ديني وبا تكي= 607; بر رهنمود ها= 610; الهي به جهد ومبارزه با نابرابري ها بپردازند و زمينه ساز رهايي مردم ا= 586; جورها وبيدادها و ظ= 604;م ها و حق كشي ها باشند .

مسج= ;د هدايت را مبد= 604; به پايگاهي براي تربيت و پرورش مجاهدان راه عقيده وآزاد= 10; در آورد و با ت&= #1601;سير پرتوي از قرآ= 606; در تاريك تري= 606; دوران تاريخ ملت ما وايام ذلت ظلم و ظلمت جهل. اسلام را كه ف&#= 1602;ط در عبادات فردي خلاصه شده بود و به گونه پوستين= 10; وارونه بود ، به عنوان مكتبي كه براي رهايي انسانها و ايجاد محيطي عاري از ناهنجاري ها سياسي اجتماعي آمد= 07; است بر نسل سرگران ما كه در پي يافتن راهي براي رهايي خود و ملتش بود عرض= 607; نمود = .

پاس= ;داران تاريكي و جهل و حاميان استبدادو زو= 85; كه با روشنگر= 610; ها او بقاي خود را در خطر مي ديدند برا= 610; ممانعت از اي= 606; نور افشاني چاره كار را در زنداني نمودن او ديدند . وي را روانه زندان نمودند اما ا= 608; زندان را نيز &#= 1576;ه كانون آگاهي = 608; كلاس درسي در راستاي تداو= 05; مبارزه تبديل نمود .

مفس= ;ر كبير قرآن در س سعه صدر ، تحمل و مدارا . تسامح و تساحل را از قرآن آموخته بود و در زندگي خود اي= 606; شيوه را حتي در مورد غير مسلمانان وكسان ديگري كه مشيي غير از اسلام داشتند به كا= 585; مي بست ، بر مبناي اين خصوصيت با تنگ نظري وتح= 580;ر مخالفت مي نمود . اين خصيصه باعث گشته بود تا جايگاهي خاص = 608; احترامي وال= 75; داشته باشد .

ا&#= 1601;راط و تفريط دربرخورد با مسائل اجتماعي و تن= 583; روي و كند روي دراعمال انذيشه و عم= 604; را موجب برهم خوردن نظم جامعه مي دانست و بر مش&#= 1610; اعتدال و ميانه روي تإكيد مي ورزيد .

مجا= ;هد نستوه آيت ا... طالقاني بزرگترين تهديد را برا= 610; انقلاب= تنگ نظري كساني مي دان= 587;ت كه در قالب دين خشونت ورزيده و نام آن را دفاع از مقدسات مي گذارند . از بازگشت به استبداد نگران بود وپيوسته در اين زمينه هشدار مي داد و باتحليل سرگذشت= ملل و اقوام پيشين با استناد به قرآن اذهان عمومي را به اين خطر مهم معطوف مي داش= 578; . قدرت نامحدود در دست حاكمان جامعه را زمينه ساز ديكتاتوري و راه علاج آن توزي= 593; قدرت در بين مردم از طريق ايجا= 583; نظامي شوراي= 10; مي دانست .

آمو= ;زگار توحيد ، برابري و آزادي .با انحصار طلبي = 608; قائل بودن اعتبار براي يك طبقه خاص مخالف بود و اين شيوه را تبعيض وموجب بوجود آمدن ط= 576;قات اجتماعي و مغاير با جامعه توحيد= 10; مي دانست .

ا&#= 1586; دغدغه هاي مه= 605; آيت ا... طالقاني آزادي عقيده = 608;بيان بود . او كه خفقان زمان ستم شاهي و تك صدايي حاكم ب= 585; جامع آن ايام را درك كرده و براي شكستن ا= 610;ن وضعيت سال ها مبارزه نمود= 07; بود با پيروز= 610; انقلاب توقع داشت كه اين دو آرمان در اجتماع حتي براي مخالفا= 06; تحقق يافته و با بهانه هاي مختلف محدود نشوند .

او اعتقاد داشت هر مسلكي كه خودسران و خو= 583; كامگان را محدود و جلو اراده آن ها را بگير&#= 1583; قدمي به هدف پيامبران واسلام نزدي= 03; شده است .بر حاكمان كشور است كه ديد گاههاي آيت ا... طالقاني در رفتار و كردا= 585; خود به كار بندند تا الگويي عملي از نحوه حكوم= 578; داري اسلامي در دنيا ارائ= 607; نمايند= و بر نسل جوان است با باز شناسي انديشه هاي اين انديشمن= 83; نو گراي اسلامي با ديدگاههاي مترقيانه او در باره دين و جامعه آشنا شوند . يادž= 8; گرامي و راهش پر رهرو باد = =