تاريخ اسلام

قسمت دوازدهم

جهان در عصر بعثت 11

يهود در قرن ششم

در اين زمان يهوديان در تمامی اراضی سواحل مديترانه متفرق بودند. در آسيای صغير، قسطنطنيه، عربستان (يثرب،حیره)، حبشه، اسکندريه، آفريقای شمالی، ایران، يمن، اسپانيا، فرانسه، ايتاليا

در سرزمين فرانسه نسبت به يهوديان سخت گيری فراوانی می شد. در ايران نيز يهوديان حق دسترسی به مقامات ومناصب نداشتند چون اکثريت مردم ايران نيز از اين حق محروم بودند اين امر مايه ی تکدر يهوديان نشد. کشاورزی اطراف شهر مدينه و بازار آن در دست يهوديان بود. بين يهود و دو طايفه اوس و خزرج اختلاف بالا گرفت تا آنجا که يهود منتظر آمدن پيامبر موعود برای نجات خود بودند. اوس و خزرج پس از آگاهی از ظهور پیامبر اسلام پيشدستی نموده و او را به مدینه دعوت کردند اما يهوديان که خود منتظر آمدن اين پيامبر بودند بزرگترین جبهه ی مخالف درون مدينه عليه او تشکيل دادند.

کتاب دينی يهوديان به نام تورات مشتمل بر پنج سفر به نام های:

سفر تکوين (يدايش) از آغاز خلقت تا وفات حضرت یعقوب بحث می کند و دارای پنج باب است.

سفر خروج درباره ی تأسيس احکام در کوه سينا بحث می کند و دارای سی و چهار باب است.

سفر احبار در تنظيم احکام دينی و شرايع در بيست و هفت باب می باشد.

سفر اعداد ازسفرهای بنی اسرائيل در بيابان تيه، فتح و کنعان سخن می گويد و سی وشش باب است.

سفر تثنيه درباره ی شرايع و احکما عمومی است در سی و چهار باب.

اين مجموعه غير از تورات اصلی است. زيرا تورات اصلی که در صندوق شهادت بود در جنگهای فلسطين از بين رفته است. اين کتاب ها دارای تناقضاتی می باشد.

تحولاتی که در قوم يهود طی قرون متمادی بوجود آمد ايجاب می نمود تا بر تورات شرح و تفسير هائی نوشته شود. در حدود هزارسال طول کشيد تا مجموعه ای از احکام و مقررات دينی در شش باب مشتمل بر چهار هزار مسئله دينی به نام ميشنا نوشته شد که يکصد و پنجاه تن از علمای يهود در تدوين آن شرکت داشتند. در اواخر قرن پنجم نيز مجموعه ای به نام گمارا مشتمل بر شرح و توضيح مطالب ميشنا تدوین شد. از مجموع ميشنا و گمارا تلمود بوجود آمد که شش باب و در سی و شش مجلد است. اين مجموعه در آستان ی بعثت بيانگر کليه آراء، احکام، ساخته های قوم يهود است.

در خلال سال های 500 تا 650 ميلادی علمای يهود به حک و اصلاح تلمود پرداختند.تلمود آنچه را که طی پانزده قرن در مباحثات و نظريات علما و طلاب يهود مطرح بوده و هر زمان کسی رأيی از خود بروز داده باشد در آن منعکس است(تفسيری از تورات)

اين مجموعه بارها به حکم حاکمان در طی قرون وسطی آتش زده شد و يا اوراق آن را پاره پاره کرده اند اما در هرحال نسخه های باقی مانده آن برای يهوديان مايه دل خوشی است و از نظر آنان مشتمل بر حکمت و معرفت است.

هندوستان

سابقه تمدن هندوستان به سی تا چهل قرن قبل از میلاد می رسد. سرزمينی با کيش ها و آئين های گوناگون که از منحط ترين صورت فکری تا روحانی ترين مشرب های عرفانی و يکتاپرستی را در خود جای داده است.

حکومت

در پی حمله هون های وحشی هندوستان هم مثل بخشی از اروپا و نقاط ديگر آسيا به ويرانی کشيده شدو بيش از يک قرن در شکست و فساد به سر می برد و تمدن با عظمت گوپتاها در آستانه ی نابودی و محو قرار گرفته بود. همزمان با ظهور اسلام شخصی به نام هارشا از خاندان گوپتاها در اوايل قرن هفتم ميلادی در شمال هندوستان حکومتی مقتدر که پايتخت آن شهر کانوج بود بوجود آورد. در همين ايام پولاکشين دوم ازقبيله چاليکو در جنوب هندوستان حکومتی قوی در دست داشت که حتی توانست يک بار هارشا را شکست دهد. سلطان ديگری به نام کومارا حکومت مستقلی در آسام در اختيار داشت. نوع حکومت های هندوستان استبدادی بود اما حکومت هارشا استبدادی در خدمت خلق بود زيرا وی حکمرانی بود اديب، دانشمند، کاردان و دارای جذابيت. در زمان او يوآن چوآنک سياح چينی به هند آمد. يوآن درباره شخص هارشا می نويسد: وی از کار خسته نمی شد و طول روز برايش از نظر کاری کم می آمد. به قدری به کارهای نيک علاقه داشت که خوابيدن را فراموش می کرد.

ادامه دارد