انسان شناسي

درقسمت هاي قبلي درارتباط باويژگيهاي انسان ازديدگاه اسلام ونوع نگاهي كه دين اسلام به انسان دارد مطالبي ارائه گرديد . اينك به بخش آخر وپاياني انسان شناسي دراسلام بااستفاده ازداستان خلقت آدم كه بيانگر نوع انسان است پرداخته مي شود0

هم سرشت بودن مردوزن

دانشمندبزرگي چون نيجه براين اعتقاداست كه مردم ازيك سرشت وزن ازسرشت ديگري است 0 اين مطلب بيانگر اين است كه اين دو ازدو نژاد مي باشند ودانشمنداني هم كه آنها راازيك نژاد دانسته اند به نوعي مي خواسته اند سرشت زنان راتحقير وبرتري را به مرد دهند ، اما قرآن براين نظريه برتري مردم بررزن خط بطلان كشيده وآنها راازيك سرشت وخمير مايه آفرينش مرد وزن را يكي مي داند 0 مي گويد : زن را ازدنده آدم آفريديم . دنده درعربي به معناي سرشت است 0 يعني زن ومرد ازيك سرشت مي باشند وباهم درخلقت وآفرينش وسرشت برابرمي باشند 0وبريكديگر به خاطرجنسيت برتري نخواهند داشت وآنچه كه فلسفه هاي قديم وطرز تفكرهاي قديم درتحقير زن وفضيلت مردم بيان داشته اند ازنگاه اسلام مردود مي باشد 0

ملاك برتري انسان

انسان بنابه ويژگيهايي كه اسلام برايش قايل است اشرف وبرتر ازهمه موجود است است وهمه پديده هاي جهان براي او ودرخدمت اومي باشند سخر لكم مافي السموات و ما في الارض . هر آنچه كه درآسمان ها وزمين است دراختيار شماقرارداديم 0

علي رغم برتري انسان برهمه پديده ها وموجودات اما نوع انسان بريكديگر با وجود يك ملاك برتري مي يابند وآن تقوي وپرهيز كاري وپرورش بعد معنوي مي باشد آنجا كه مي فرمايد: بدرستي كه برترين شما درپيشگاه خداوند متقي ترين شماست 0 يعني غير از تقوا هيچ معيار ديگري موجب برتري فردي برفرد ديگر نخواهد شد واين بيانگر لغو كليه امتيازاتي است كه درطول تاريخ بشرو درجوامع مختلف ودرمكاتب گوناگون براي برتري انسان ها بريكديگر وجود داشته ودارد0 ازقبيل برتري نژادي ، برتري قبيله اي ،برتري اقتصادي و000 به عبارت ديگربرتري هاي نژادي ، قبيله اي ، اقتصادي ، رنگ ، مذهب كه درحيات انسان وجود داشته ملغي اعلام مي دارد .

درون انسان صحنه پيكار دونيزو

باتوجه به خلقت انسان كه از دوماده متضاد ( لجن – روح خدا ) آفريده شده است دردرون او اين دونير ودرجنگ مي باشد لجن ،سمبل شيطان وروح خدا سمبل الله 0 اين است كه شيطان دربرابر خدانيست بلكه دربرابر انسان ونيمه خدايي اوست پس انسان به مذهب وايدئولوژيي نياز دارد كه احتياجات هردو بعد انسان راتأمين نمايد هم نياز بعد حاكي اووهم نيازبعد خدايي او .تاريخ زندگي انسان بيانگراين موضوع نيست . همه مكاتب كه داعيه هدايت انسان را داشته اند يااورا به دنيا گرايي دعوت نموده اند يا به آخرت گرايي امااين اسلام است كه اورا به اعتدال دعوت مي كند0 امت وسط يعني جامعه اي كه هم نياز دنيايي انسان بايد تأمين كند هم نياز معنوي او0 يعني جامعه اي انسانيي كه افراط وتفريط درآن مردود است هم بعد دنيايي آن قوي است وهم بعد معنوي آن . چنين جامعه است كه مي تواند الگو براي پرورش انسان ايدآل باشد 0 انساني كه هدف نهايي اديان پرورش آن بوده است 0